^^^أسماء الله الحسنى ومعانيها^^^

^^^أسماء الله الحسنى ومعانيها^^^

::الرحمن::

هذا الاسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره. وهو من له الرحمة، وهو الذي رحم كافة خلقه بأن خلقهم وأوسع عليهم في رزقهم

::الرحيم::

خاص في رحمته لعباده المؤمنين، بأن هداهم إلى الإيمان، وأنه يثيبهم الثواب الدائم الذي لا ينقطع في الآخرة

::الملك::

هو النافذ الأمر في مُلكه، إذ ليس كلُّ مالك ينفذ أمره، وتصرفه فيما يملكه، فالملك أعم من المالك، والله تعالى مالك المالكين كِلّهم، والمُلاَّك إنما استفادوا التصرف في أملاكهم من جهته تعالى

::القدوس::

هو الطاهر من العيوب المنزه، عن الأولاد والأنداد

::السلام::

هو الذي سلم من كل عيب، وبريء من كل آفة، وهو الذي سلم المؤمنون من عقوبته

::المؤمن::

هو الذي صدق نفسه وصدق عباده المؤمنين، فتصديقه لنفسه علمه بأنه صادق، وتصديقه لعباده: علمه بأنهم صادقون

::المهيمن::

هو الشهيد على خلقه بما يكون منهم من قول أو عمل

::العزيز::

هو الغالب الذي لا يغلب، والمنيع الذي لا يوصل إليه

::الجبار::

وهو الذي لا تناله الأيدي ولا يجري في ملكه إلا ما أراد

::المتكبر::

وهو المتعالي عن صفات الخلق، والكبرياء صفة لا تكون إلا لله خاصة لأن الله عز وجل هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لأحد مثله، وذلك الذي يستحق أن يقال له المتكبر

قال الله عزّ وجل في الحديث القدسي: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني شيئاً منهما ألقيته في جهنم" رواه أبو داود وابن ماجه

::الخالق::

وهو الذي أوجد الأشياء جميعها بعد أن لم تكن موجودة وقوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] أي تبارك الله أحسن المقدرين لأن الخلق يأتي بمعنى التقدير

::الباريء::

هو الذي خلق الخلق عن غير مثال سابق

::المصور::

هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة

::الغفار::

هو الذي يستر ذنوب عباده مرة بعد أخرى

::القهار ::

هو الذي قهر العاندين بما أقام من الآيات والدلالات على وحدانيته وقهر الجبابرة بعزِّ سلطانه وقهر الخلق كلهم الموت

::الوهَّاب::

هو الذي يجود بالعطاء الكثير

::الرزاق::

هو القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها وطعامها، وما ينتفع به الناس من رزق مباحٍ وغير مباح

::الفتاح::

وهو الذي يفتح المنغلق على عباده من أمورهم ديناً ودنيا وهو الذي يفتح بين الحق والباطل فيوضح الحق ويبينه ويدحض الباطل فيزهقه ويبطله

::العليم::

بمعنى العالم على صيغة المبالغة، فالعلم صفة لله تعالى

::القابض:: ، :: الباسط ::

هو الذي يوسع الرزق ويقدره، يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته

::الخافض:: ، :: الرافع::

هو الذي يخفض الجبارين والمتكبرين أي يضعهم ويهينهم، ويخفض كل شيء يريد خفضه، وهو الذي يرفع المؤمنين بالإسعاد وأولياءه بالتقريب

::المعز::

وهو تعالى يعز من شاء من أوليائه والإعزاز على أقسام

:القسم الأول:

إعزاز من جهة الحكم والفعل

هو ما يفعله الله تعالى بكثير من أوليائه في الدنيا ببسط حالهم وعلو شأنهم، فهو إعزاز حكم وفعل

:القسم الثاني:

إعزاز من جهة الحكم

ما يفعله تعالى بأوليائه من قلَّة الحال في الدنيا، وأنت ترى من ليس في دينه فوقه في الرتبة فذلك امتحان من الله تعالى لوليه، وهو يثيبه إن شاء الله على الصبر عليه

:القسم الثالث:

إعزاز من جهة الفعل

ما يفعله الله تعالى بكثير من أعدائه من بسط الرزق وعلو الأمر والنهي، وظهور الثروة في الحال في الدنيا، فذلك إعزاز فعل لا إعزاز حكم، وله في الآخرة عند الله العقاب الدائم، وإنما ذلك ابتلاء من الله تعالى واستدراج

::المذل::

الله تعالى يذلُّ طغاة خلقه وعُتاتهم حكماً وفعلاً، فمن كان منهم في ظاهر أمور الدنيا ذليلاً، فهو ذليل حكماً وفعلاً

::السميع::

وهو الذي له سمع يدرك به الموجودات وسمعه وسع كلَّ شيء فسبحان الذي لا يشغله سمع عن سمع، والسمع صفة لله تعالى

المميت::

هو الذي خلق الموت، وكتبه على خلقه، واستأثر سبحانه بالبقاء

::الحي::

هو الذي يدوم وجوده، والله تعالى لم يزل موجوداً ولا يزال موجوداً

::القيوم::

هو القائم الدائم بلا زوال

::الواجد::

هو الغني الذي لا يفتقر إلى شيء

::الماجد::

هو بمعنى المجيد

::الواحد::

هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك

::الأحد ::

هو الذي لا شبيه له ولا نظير

::الصمد::

هو الذي يُقْصَدُ في الحوائج

::القادر::

هو الذي له القدرة الشاملة، فلا يعجزه شيء ولا يفوته مطلوب

::المقتدر::

هو التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء

::المقدم المؤخر::

هو الذي يزن الأشياء منازلها فيقدم ما شاء ومن شاء ويؤخر ما شاء ومن شاء

::الأول والآخر::

وهو مقدم على الحوادث كلها بأوقات لا نهاية لها، فالأشياء كلها وجدت بعده، وقد سبقها كلهاالأول الذي لا بداية لوجوده والآخر الذي لا نهاية لوجوده
وهو المتأخر عن الأشياء كلها، ويبقى بعدها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء" رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

::الظاهر ::

هو الذي ظهر للعقول بحججه، وبراهين وجوده، وأدلة وجدانيته

::الباطن::

هو الذي احتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم

::الوالي::

هو المالك للأشياء والمتولي لأمرها

::المتعالي::

هو المنزه عن صفات الخلق

::الـبـر::

هو المحسن إلى خلقه، المصلح لأحوالهم

::التواب::

هو الذي يقبل رجوع عبده إليه

::المنتقم::

هو الذي ينتصر من أعدائه ويجازيهم بالعذاب على معاصيهم

::العفو::

هو الذي يصفح عن الذنب

::الرؤوف::

هو الذي تكثر رحمته بعباده

::مالك الملك::

هو الذي يملك الملك، وهو مالك الملوك، والمُلاَّك يُصرِّفهم تحت أمره

::ذو الجلال والإكرام::

هو المستَحق أن يُجَلَّ ويُكرم فلا يجحد

::المقسط::

هو العادل في حكمه

::الجامع::

هو الذي يجمع الخلق ليوم الحساب

::الغني::

هو الذي استغنى عن الخلق، فهو الغني وهم الفقراء إليه

::المغني ::

هو الذي أغنى الخلق بأن جعل لهم أموالاً وبنين

::المانع::

هو الذي يمنع ما أراد منعه، فيمنع العطاء عن قوم والبلاء عن آخرين

::الضار:: ، :: النافع ::

هو الذي يوصل الضرر إلى من شاء وما شاء ويوصل النفع إلى من شاء وما شاء

::النور::

هو الهادي الذي يبصر بنوره ذو النهاية ويرشد بهداه ذو الغواية

::الهادي::

هو الذي بهدايته اهتدى أهل ولايته وبهدايته اهتدى الحيوان لما يصلحه واتقى ما يضره

::البديع::

هو الذي انفرد بخلق العالم كله فكان إبداعه لا عن مثال سبق

::الباقي::

هو الذي يدوم وجوده، وهو المستأثر بالبقاء

::الوارث::

هو الذي يبقى بعد هلاك كل مخلوق

::الرشيد::

هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم، وأرشد أولياءه إلى الجنة وطرق الثواب

::الصبور::

وهو الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة